Kayıt ol

İslami Paylasım Platformu! Dinim İslam Foruma Hoş Geldiniz.

Merhaba ziyaretçi, sitemizden ücretsiz YARDIM alabilir, tüm içeriği görüntülemek için KAYIT OLabilirsiniz.

Sayfa 2 Toplam 2 Sayfadan BirinciBirinci 12
Toplam 14 adet sonuctan sayfa basi 11 ile 14 arasi kadar sonuc gösteriliyor
  1. #11
    Üye
    Üyelik tarihi
    Oct 2007
    Mesajlar
    70
    Tecrübe Puanı
    10
    esselamun aleykum mustii73 kardes!!!!
    (seyyit kutub'un nerede aşırıya kaçtığını delilleriyle izah ederseniz ben de öğrenmiş olurum ve dikkatli olurum...)
    seyyit kutub hakkinda cok delliller mevcuttur ...
    Büyük Gazete’nin sahibi Mehmed Şevket Eygi, S. Kutup hakkında şöyle söylemektedir: «Seyyid Kutup selefî ve mezhepsiz bir zihniyete sahiptir> (Büyük Gazete Sayı: 93)

    Mısırlı meşhur bir Müslüman fikir ve aksiyon adam seyyit kutub da tartışılabilir görüşlerle dolu bir kitabında Sünnîlerin kabul edemeyeceği aşırı ve uç fikirler ileri sürmüştür. Bu kitabın da dilimize çeşitli tercümeleri yapılmıştır. Bu tercümelerden birinde “Namazların ve duaların tembellik çağının ürünleri olduğu” iddia edilmekteydi. İkinci baskıda bu cümle “Salavatlar ve zikirler tembellik çağının ürünleri” olarak değiştirildi. İki tercüme de son derece yanlıştır. Namazların, duaların, salavatların, zikirlerin tembellik çağlarının ürünü olduğunu iddia etmek, küfre kadar gidecek bir sapıklık değil midir? Namazlar, dualar, Peygambere salavat getirmek, Allah’ı zikr etmek farz değil midir? Bu farzlar hafife alınabilir mi, aşağılanır mı?
    ayrica buyuk ustad..Necip Fazıl’ın S. Kutup hakkında görüşü şöyledir:
    Seyyid Kutup bir İbni Teymiyye meddahıdır. Ve kellesini kaptırdığı. sosyalizma yularının zoruyla Hazret-i Osman’a adaletsizlik isnat eden ve dil uzatan bir bedbahttır. » (21.10.1977 tarihli Tercüman Gazetesinden).


    ayrica seyyit kutup kitaplarinda acikca 4 mezhebin disina cikmis ve sahabeye dil uzatmistir asagidaki okuyacagin ornekte oldugu gibi
    S. Kutup, İslâmda Sosyal Adalet kitabının Arapça aslı olan (El Adaletül İctimaiyyetü Fil İslâm) kitabında, şiîlerden daha ağır bir lisan kullanarak, başta Aşere-i mübeşşereden; (Cennetlikle müjdelenen on kişiden) biri olan Hazret-i Osman radiyallahü anh olmak üzere Eshâb-ı kirâmın büyüklerine haince dil uzatmaktadır. Fakat bu kitabı Türkçeye tercüme eden şahıslar, bu bariz ve galiz hataları, hainliklerini acaba niçin tercüme etmemişlerdir?
    Akla birkaç ihtimal gelebilir. Meselâ Eshâb-ı kirâma yapılan bu iftiralara edebleri müsaade etmediklerinden bu kısımları çıkarmış olabilirler desek, böyle bir sahâbe düşmanının kitabı nasıl tercüme edilir? S. Kutub’un ihanetleri meydana çıkmasın diye kasden o kısımları tercüme etmediler desek böyle bir ihaneti gizlemek, dinimize yapılmış bir hainlik değil midir? Gerek kitabın yazarı ve gerekse tercüme edenlerinin dine yaptıkları bu ihanet bilinirken bu kitapları İslâm adına nasıl müdafaa ederler?
    Şayet S. Kutub’un Hazret-i Osman Radıyallahü anh’a ağır şekilde dil uzattığına ve bunları mütercimlerin tercüme etmediğine inanmayan mezhepsizler çıkarsa, okuyucularımıza kitabın aslını göstermelerini rica ediyoruz. S. Kutup, bu mahut kitabın 186. sayfasından itibaren 5 - 6 sayfa iğrenç zehirlerini kusmaktadır. Hattâ Dört Büyük Halifeden biri olan, meleklerin hayâ ettiği Hazret-i Osman Radıyallahü anh’a « B U N A K» diyecek kadar alçalarak iftiralar yapmaktadır. Mütercimler bunu gizlemekle hakikatı gizleyeceklerini sanıyorlarsa aldanmış olacaklarının acaba ne zaman farkına varacaklar?
    Şimdi. 186. sayfadan itibaren birkaç satır tercüme edip iftiralarını ifşa edelim:
    Mezhepsiz Seyyid Kutub’un ismi seyyit olup kendisi Seyyid falan değildir. Seyyid düşmanı Seyyid Kutub şöyle demektedir:
    «Pek yaşlı olan Osman’ın hilâfete geçmesi kötü bir talihin eseridir. Müslümanların mallarını gelişigüzel harcamıştır. Çok müsrif idi. Zübeyr’e 600.000, Talha’ya 200.000, Mervan’a ise Afrikıyye haracının beşte birisini verdi. Eshâb ve bilhassa Ali bin Ebi Talib bunları işitince onu azarladı.
    Muaviye’nin mülkünü genişletip Filistin’i de ona verdi. Akrabalarını vali yaptı. Bu İslâmın ruhuna aykırı idi. »
    Bu ve bunun gibi iftiralar etmektedir Bunların iftira olduğu çeşitli kitaplarda yazılıdır. Hazret-i Osman radiyallahü anh hakkında birkaç hadis-i şerif yazarak mezhepsizlerden hain olmayanları insaf ile tövbeye davet ederiz:
    HADİS-i ŞERİFLER:
    1 — Daha kızlarım olsaydı onları da Osman’a verirdim.
    2— Ondan melekler hayâ eder ben hayâ etmez miyim?
    3—Osman Cennette benim kardeşimdir.
    4— Bugünlerden sonra Osman’a günah yazılmaz.
    5 — Cehenneme girecek olan 70 bin günahkâr müslüman, Osman’ın şefaatıyle sorusuz sualsiz Cennete girecektir.
    daha nice asriliklar ifade eden yazilari mevcuttur inse Allah bu ornekler size yeterince onun hakkinda bilgi vermistir ..

  2. #12
    Üye
    Üyelik tarihi
    Nov 2007
    Mesajlar
    58
    Tecrübe Puanı
    10
    ayrica ayni kitabinda kutub 555. sayfada diyorki kainatin icinde Allahtan baska hersey yok olacak

    mesut bu ifadede bence yanlıştır şöyleki ALLAH KAİNATIN İÇİNDE VE DIŞINDA DENMEZ KAİNAT YOK OLCAK ALLAH KALACAK DEMEK(KIYAMETİ KAST EDİYORSUN SANIRIM) AYRI BİR İFADE KAİNATIN İÇİNDE HERŞEY YOK OLCAK ALLAH KALCAK DEMEK BAŞKA BİR İFADE ALLAH ŞÜPHESİZ Kİ MEKANDAN MÜNEZZEHTİR VE NE İÇİNDE NEDE DIŞINDA DENİR MESUT GEL SEN BENİ DİNLE BU SİTEDEKİ FORUM SİTELERİNE GİRİP ÖNCE ALLAHIN SIFATLARINI BİR OKU SONRA GEL SANA AŞURE ISMARLAYAYIM.ÖLÜM BİZİ YAKALAMADAN ÖNCE
    Konu Abdullâh tarafından (10-17-2008 Saat 09:58 ) değiştirilmiştir.

  3. #13
    Yeni Üye
    Üyelik tarihi
    Oct 2008
    Mesajlar
    1
    Tecrübe Puanı
    10
    Bilindiği gibi Seyyid Kutub’un iki ayrı dönemi olmuştur. İlk döneminde Fizilal-il Kuran’ın tefsirini yazmış, fakat akidesi tam netleşmediği için tefsirinde akideyi sarsacak birtakım görüşleri olmuştur. Akide de netleştikten sonra Yoldaki ışaretler adlı kitabı yazmış hapis hayatında Fizilal-il Kuran’ı 13. cüze kadar tekrar gözden geçirmişt, akideye ters düşen düşünce ve görüşleri ayıklamış, fakat tamamını düzeltmeye ömrü yetmeden kafir Mısır yönetimi tarafından şehid edilmiştir.
    Seyyid Kutub’un müslüman olmadan önce yazmışolduğu, akideye ters düşen yazı ve sözleri sanki müslüman olduktan sonrada aynı düşüncedeymişgibi insanlara yaymaya çalışan ve ona reddiyeler yazanlar her iki dönemini de bir birinden ayırmadan reddiye yazıp kendisini tekfir etmişlerdir.
    Seyyid Kutub’un müslüman olmadan önceki dönemine ait tekfirine gerekçe gösterilen görüşler:
    Abduh’a üstad demesi
    Hz. Osman’a uygun olmayan sözü
    İhlas suresinde vahdet-i vücudu andıran sözleri
    Bu ve buna benzer İslam’a uygun olmayan başka sözleri müslüman olmadığı dönemine aittir Seyyid Kutub bütün bu görüş ve düşüncelerinden dönmüştür. Son kitapları buna şahittir. Bunun dışında Seyyid Kutub’u yakından tanıyanlar, onun dava kardeşleri ve yakın çevresi kendisinde ki bu değişimin en canlı şahitleridirler İşte Kutub’u tekfir edenler son dönemini göze almadan, önceki dönemiyle birlikte değerlendiriyorlar. Böylelikle Kutub’u tanımayanları da onun ışık saçan görüşlerinden uzaklaştırmaları her an için ihtimal dahilindedir.

    Seyid Kutub’un müslüman olduktan sonraki fikirleri nelerdi. Neden selefi olduklarını iddia edenleri bu kadar rahatsız etmişdaha da ileri giderek reddiye yazmaya ve onu tekfir etmeye kadar bunları götürmüştür. Asıl bunları rahatsız eden şahadetine sebebiyet verSeyyid Kutub’un fikirleri:

    Seyyid Kutub (Allah ona rahmet etsin) cehaletin cirit attığı, zulmün insanlığı kasıp kavurduğu bir dönemde Allah’ın kendisine hidayet ettiği bir dönemde Kur’an ve Sünnete dayanarak şunları haykırıyordu :
    Sorun aslında iman, küfür, şirk, tevhid, cahiliye, İslam sorunudur. Açık olması gereken durum işte budur. Cahiliye hayatı yaşayan insanlar, iddia ettikleri gibi müslüman değildirler. Eğer onlardan kendilerini yada başkalarını aldatmak isteyen, İslam’ın bu cahiliye ile birlikte bulunabileceğine inanan bir kimse çıkarsa,onun bu durumu varolan gerçekten hiç bir şeyi değiştirmez. Ne bu İslam’dır,ne de onlar iddia ettikleri gibi müslümandır.Bu günün daveti, o cahillerin İslam’a dönüşlerini,onların yeniden müslüman olmalarını salama temeline dayalıdır. ( en fikirleridir.

  4. #14
    Yeni Üye
    Üyelik tarihi
    Aug 2008
    Mesajlar
    14
    Tecrübe Puanı
    10
    zaten burada kasıt yanlış olan bir noktayı daha göstermek idi yani bir soru değildi.

    ayrica bence ile soru bile olmayan noktada cevap vermekten size uzak kalmanizi rica ederim cünkü bu dindir bence ... yle olmaz
    bilmeden lütfen cevab vermiyelim

    bilmeden cevab vermekten uzak kalirsan sana 2 sütlac ve 1 meyve suyu ismarlarim yanima gelirsen.



    Alıntı mustafa kemal Nickli Üyeden Alıntı Mesajı göster
    ayrica ayni kitabinda kutub 555. sayfada diyorki kainatin icinde Allahtan baska hersey yok olacak

    mesut bu ifadede bence yanlıştır şöyleki ALLAH KAİNATIN İÇİNDE VE DIŞINDA DENMEZ KAİNAT YOK OLCAK ALLAH KALACAK DEMEK(KIYAMETİ KAST EDİYORSUN SANIRIM) AYRI BİR İFADE KAİNATIN İÇİNDE HERŞEY YOK OLCAK ALLAH KALCAK DEMEK BAŞKA BİR İFADE ALLAH ŞÜPHESİZ Kİ MEKANDAN MÜNEZZEHTİR VE NE İÇİNDE NEDE DIŞINDA DENİR MESUT GEL SEN BENİ DİNLE BU SİTEDEKİ FORUM SİTELERİNE GİRİP ÖNCE ALLAHIN SIFATLARINI BİR OKU SONRA GEL SANA AŞURE ISMARLAYAYIM.ÖLÜM BİZİ YAKALAMADAN ÖNCE
    Konu mesut27 tarafından (10-17-2008 Saat 18:21 ) değiştirilmiştir.

 

 

Bu Konu için Etiketler

Bookmarks

Yetkileriniz

  • Konu Acma Yetkiniz Yok
  • Cevap Yazma Yetkiniz Yok
  • Eklenti Yükleme Yetkiniz Yok
  • Mesajınızı Değiştirme Yetkiniz Yok
  •  
Yukarı çık

SEO by vBSEO 3.6.0